國學的范疇是什么？添羽教育傳承國學文化獨樹一幟

國學囊括中華六藝五術，六藝指：禮、樂、射、御、書、數等六藝，五術指山、醫、卜、命、相等五術，更有寬泛的解釋，把百家之術，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說收于國學囊中，如此，則五術六藝諸子百家之說，都能稱為“國學”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國學又稱為“中國學”、漢學。中華國學，其宗旨是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’，包括五術六藝諸子百家，其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學；其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數”，乃“為生民立命“之術；其中五術，乃是“為往圣繼絕學”、“究天人之際”關系的學問，包括“山、醫、卜、命、相”，被今人疵垢為“迷信”，那些輕易否定一切“究天人之際”關系的學問的人，其實他們很少站在與人生存在狀態息息相關的終極關懷的立場上，去認真的探究天人之際的真切意蘊與內在價值，去拉近生命存在與天人之際之間的間接和直接聯系，在傳統與時代、學問與生活中架設一架溝通的橋梁。

深究國學的本名原意，是指國家學府，如古代的太學、國子監。單純的說國學，乃獨指中華學問一說，自西學東漸、文化分流轉型以來，為區別于西學，中國學界把中國的“六藝五術”統統稱之為“國學”，西學繁衍于東土，東學式微，現代自五四以來的新青年運動前后，一些國學大師們，為保護國學而開始和西學論戰，西學派認為全盤接受西學，而國學家們則誓死保衛祖宗們留下的五千年菁華文化。國學本為中國之獨有，但在中華近代歷史時期，由于中西之學的分野，國學與西學在國內開始逐漸分流發展，國學則興起于20世紀初，在十九世紀二十年代始盛；在中國大陸，國學曾因破除四舊而遭涂炭，文革結束的改革開放以來后，國人的思想學術文化自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步繁衍擴大，枝盛葉茂，從上世紀八十年代改革開放以來，“國學”復起至今。

國學包括哪些領域和范圍本身并不模糊，國學隨著西學漸淫東學式微之際經波瀾起伏而日漸風起云涌，走到今日實屬不易，國學是伴隨中國傳統文化而生長的、伴隨中國歷史而發展的、在中國國學中有豐富的哲學內涵，國學不是哲學，但是國學的發展史囊括著中國幾千年來的哲學發展脈絡，國學無法從中國傳統文化中單一的揀出來，希望設立學位如果要找基本依據，那么必須全面復興中國的國學文化，包括五術六藝諸子百家之說，國學的現代化就是把五術六藝諸子百家中的文化知識復興起來、現代化起來。《史地學報》闡釋國學：“國學之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國學。分析為言，則中國原有學術，本可分隸各種學科”。以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等。其中哲學以儒家哲學為主流，包括道學佛學百家學等；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位。