添羽國學創始人藺士宗先生是北京大學養生文化研究中心副主任，北京大學國學新六藝課程主要輔導老師。添羽國學的“文武狀元課程”均出自北京大學國學課程體系。其中漢字太極課程榮獲北京大學教研成果二等獎。
國學，興起于二十世紀初，而大盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統文化在中國乃至世界多元文化中的重新定位。中國的舊學在現代文明面前一敗涂地，曾國藩繼承明儒傳統，身體力行，通經致用，后來又有張之洞提出“中學為體，西學為用”，力圖調和傳統與現實的陰陽關系。后來學術界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當時歷史條件看似不協調，實則是有深刻歷史理性的。提出學習西方，“師夷長技以制夷”的魏源，當時不但提出學習西方文明，同時又提出要恢復兩漢經學，這看似極為矛盾，其實正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎上，才有了中西交流的合理原則。國學源遠流長，千年沉淀以形成“經、史、子、集”四部，可謂恢弘壯闊、蔚為大觀。國學不僅是中華人文知識之大成，更是中華文明的承載者、推動者。中華國運日漸昌隆，國學的價值正走向回歸。國學的精髓在原典、在先秦子百家之思想，尤其是儒家，開創了中華民族的道統，滋養了國學的千年發展。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部。《四庫全書》是中國古代較大的叢書，編撰于乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成?！八膸臁敝附?、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本?！皣鴮W”是指中國傳統文化中的精華與當代文化中的精化相融的學術精髓簡稱。它是我們新一代應該了解的知識之一。
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